La parte ajena de nuestra historia

Mientras corregía un escrito sobre mi historia, decidí sacar un párrafo donde hablaba de mi padre. La escena que había escrito era real. Formaba parte de mis recuerdos. Sin embargo, mientras releía el texto, apareció una incomodidad: ¿estaba hablando de mí o estaba hablando de mi padre? Sentí que el texto hablaba más de él que de mí. Y me pareció que estaba cruzando un límite.

Cada persona de nuestra historia tiene sus propios dolores, contradicciones, secretos y modos de vivir, así como su derecho a conservar ciertas zonas privadas, incluso después de muerta.

Este episodio me llevó a preguntarme cuánto de lo que llamamos “nuestra historia” también pertenece a la intimidad de otros.

Entonces, recordé que hace un tiempo escuché a una actriz hablar de su madre fallecida. Decía que se había enterado o que sospechaba —después de su fallecimiento— que su madre había sido abusada. Sentí que esa mujer, ya muerta, estaba siendo llevada a un espacio público sin haber podido decidir sobre esa exposición.

Cuando hablamos de nuestra infancia, de nuestra familia o de nuestros vínculos, inevitablemente hablamos de otras personas. El problema aparece cuando, en nombre de nuestra historia, terminamos revelando aspectos íntimos de otros que exceden nuestra propia experiencia.

A partir de esto empecé a indagar y descubrí que esta tensión entre relato personal e intimidad ajena viene siendo pensada desde hace tiempo. Autores como Paul Ricoeur o Philippe Lejeune ya se preguntaban hasta qué punto es posible contar la propia vida sin narrar también la de otros. La identidad es un relato entrelazado. No existimos en el vacío.

Más recientemente, Paula Sibilia retomó este problema al hablar de “extimidad”: el fenómeno por el cual aspectos que antes pertenecían al ámbito privado pasan a exhibirse públicamente, especialmente en redes sociales.

No es lo mismo decir algo en un espacio terapéutico, donde el objetivo puede ser comprender algo propio, que hacerlo públicamente. El encuadre y el propósito modifican el sentido de lo que se comparte.

Tal vez no exista una manera perfecta de resolver esta tensión, pero sí creo que ciertas preguntas pueden ayudarnos a pensar los límites: ¿estamos hablando de nuestra experiencia o exponiendo aspectos íntimos que pertenecen al otro? ¿Ese detalle es necesario para comprender lo que queremos transmitir? ¿El contexto justifica ese nivel de exposición?

Creo que es posible compartir nuestra experiencia sin apropiarnos por completo de la intimidad ajena. Con límites. Con cuidado.

No todo lo vivido nos pertenece del todo; dentro de nuestra historia siempre existe una parte ajena.

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